Общество

В национальной библиотеке открылась выставка под названием «Нить идентичности. Традиционный румынский костюм в книжной иллюстрации, созданной художниками из Республики Молдова». 

Представлено около 280 иллюстрированных книг, в том числе детских, художественных альбомов, открыток и других издательских материалов. В центре выставки - работы молдавских советских художников, именуемых «художниками бессарабского пространства», которые якобы, как указывают организаторы, «способствовали продвижению румынских традиций посредством графического искусства и книжной иллюстрации». 

В чем фальсификация? 

Стремительный расцвет книжной иллюстрации произошел не в Республике Молдова, не в «бессарабском пространстве», а в Молдавской ССР, где возникла и получила мировое признание молдавская школа книжной графики. 

Ее основы были заложены в 50-е годы. Одним из основоположников молдавской книжной графики был Борис Несведов. В 1949 году он создал знаковые иллюстрации к поэме «Андриеш» Емилиана Букова, в 1956–1958-м выполнил серию иллюстраций тушью по мотивам молдавских народных сказок. Именно его творчество определило стандарты национальной иллюстрации и повлияло на Игоря Виеру, который оформил книги стихов Михая Эминеску, а в 1955 году создал первые значимые иллюстраций к произведениям знаменитого сказочника Иона Крянгэ, среди которых «Сказка о Белом Арапе». В 1960–1970-х Виеру оформил более 60 книг.  

Золотым веком для молдавской книжной иллюстрации были 1960–1980 годы. Этот этап связан с деятельностью Ильи Богдеско, народного художника СССР и выдающегося иллюстратора, чьи гравюры в книгах «Дон Кихот», сказках Иона Крянгэ стали шедеврами мирового книжного искусства. Под влиянием школы каллиграфии Богдеско большое внимание стало уделяться шрифту как важнейшему элементу дизайна книги. 

После 1991 года таких иллюстраторов книг у нас больше не было, а сам книжный рынок пришел в упадок. Остается только присвоить то, что создано другими и в другое время, а само это время назвать эпохой «оккупации». 

Вместо того, чтобы гордиться молдавскими иллюстраторами книг, организаторы выставки решили привлечь внимание «к роли румынского народного костюма в сохранении культурной идентичности». Очень скоро и Штефана чел Маре будут именовать у нас «румынским господарем», как это уже делают за Прутом. 

Впрочем, какая другая выставка могла появиться в сотрудничестве с Румынским культурным институтом «Михай Эминеску» в Кишиневе? Это и есть те самые информационные манипуляции, переписывание прошлого в рамках когнитивной войны, которая заключается в воздействии на мышление и память людей с целью изменить их картину мира. 

Василиса ФРУНЗЕ