Общество

Глава так называемой бессарабской митрополии Антоний призвал спикера парламента Игоря Гросу поспособствовать диалогу с Митрополией Молдовы.

Он это видит так.

Больше твердости в применении санкций «за агрессивные действия против общин бессарабской митрополии».

Возвращение «наследия бессарабской митрополии, конфискованного советским режимом, и возмещение ущерба».

Признать «бессарабскую митрополию» и ее служителей «жертвами репрессий советского режима» и «учредить национальный день памяти жертв религиозных репрессий».

Что ж, давайте вспомним о репрессиях.

Источник историй о репрессиях священников РумПЦ – комиссия Антонеску

Источник большинства историй о преследованиях священнослужителей митрополии Бессарабии – так называемая «комиссия по расследованию советских злодеяний в Бессарабии и Северной Буковине», созданная по распоряжению Иона Антонеску во второй половине 1941 года.

Уже в конце июля сводные группы военных прокуроров, следователей жандармерии и судебно-медицинских экспертов начали допрашивать местных жителей, а в августе начала работу централизованная структура, которая в архивных документах чаще всего упоминается как «comisia de аnchetă». Насколько можно верить ее информации?

Утверждалось, например, на основании рассказов беженцев из Бессарабии, что протоиерей Димитрий Кройтору, настоятель храма в Чадыр-Лунге, 28 июня 1940 года был якобы публично унижен: конвоиры с револьверами заставили его нести красный флаг по улицам, после чего казнили. При этом Красная Армия вступила в город только 29 июня. А 16 декабря 1943 года обнаружили отчетную ведомость Комратского благочиния, на которой стоит личная подпись отца Димитрия как действующего приходского священника коммуны Чадыр-Лунга.

Депортации духовенства в годы румынской оккупации

Пока комиссия Антонеску документировала репрессии 1940 года - румынская оккупационная администрация включала репрессивную машину против молдавской церкви. Духовенство, уличенное в симпатиях к РПЦ, подвергалось арестам и депортациям. Большое количество священнослужителей, спасаясь от жандармов, были вынуждены бежать в Одессу.

В 1918 году архиепископ Кишиневский и Хотинский Анастасий (Грибановский) и его викарные епископы категорически отказались войти в состав синода РумПЦ. Румынские военные власти под конвоем депортировали весь высший русский клир за пределы Бессарабии.

Митрополит Анастасий и митрополит Ефрем

Анастасий выжил, стал одной из самых влиятельных фигур в мировом православии XX века и на протяжении почти 30 лет возглавлял Русскую православную церковь за границей. В ноябре 1920 года вместе с армией генерала Врангеля и сотнями тысяч беженцев архиепископ навсегда покинул родину, эвакуировавшись из Крыма в Константинополь, где возглавил Русский комитет беженцев.

В годы войны в Белграде находился под фактическим домашним арестом. Скончался в 1965 году в возрасте 91 года в Нью-Йорке. В историю вошел как непреклонный в вопросах веры и канонов иерарх, чье изгнание румынами в 1918 году положило начало столетнему каноническому спору между Бухарестом и Москвой за церковное влияние в Молдове.

А вот высшее руководство митрополии Бессарабии в лице местоблюстителя (а затем митрополита) Ефрема (Енэкеску) активно поддерживало государственную политику режима Антонеску по «очищению нации», которая координировалась с нацистской Германией. К Гитлеру он относился с официальным почтением, лояльностью и публичной поддержкой.

В храмах Бессарабской митрополии с ведома и по распоряжению Ефрема регулярно совершались торжественные богослужения и молебны, приуроченные к дням рождения Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини и Иона Антонеску. Благодарственные и праздничные службы проводились по поводу побед войск Оси на Восточном фронте, в частности, в честь взятия Одессы и Севастополя, а также в годовщины начала войны против СССР. Гитлер в церковной риторике представлялся как «освободитель» от большевизма.

Весной 1944 года, когда советские войска начали наступление, митрополит Ефрем первым сбежал в Румынию. По категорическому приказу румынских властей он был вынужден вернуться в Кишинев, где и находился, пока крах режима Антонеску не положил конец существованию оккупационной церковной структуры в Бессарабии.

После войны Ефрем «спасался» в монастыре Черника под Бухарестом, где патриарх Юстиниан укрыл бывшего митрополита от преследований. Ефрем якобы был репрессирован. Но как? Его принудительно отправили на пенсию с должности настоятеля, и он скончался монахом в том же монастыре в 1968 году. 

Холокост как «справедливое возмездие»: разграбление и осквернение синагог

Уничтожение евреев митрополия Бессарабии преподносила как «справедливое возмездие» за их якобы сотрудничество с Советской властью и НКВД. Официальным циркуляром запретили крестить евреев, а крещение из страха депортации и смерти объявлялось недействительным.

Деятельность митрополии Бессарабии в 1941-1944 годах представляет собой одну из самых мрачных и страниц церковной истории. Митрополия Бессарабии принимала участие в изъятии имущества и осквернении синагог, которые переоборудовались под православные часовни, склады или приходские школы. Исторические исследования, включая материалы комиссии под руководством Эли Визеля, показывают, что часть приходских священников в селах вела активную антисемитскую пропаганду в проповедях. По их доносам жандармы выявляли прятавшихся в лесах и подвалах еврейских беженцев.

Насильственная румынизация: в монастыре Рэчула высекли монахинь

Главным объектом репрессий стал языковой уклад бессарабских приходов. Был введен жесткий запрет на богослужения на церковнославянском и русском языках. Все службы, проповеди и церковное делопроизводство насильственно переводились на румынский.

Для контроля над исполнением этого указа в селах, где жили русские, украинцы, болгары, гагаузы, церковные службы запрещалось проводить без присутствия жандармов. Если священник или хор нарушали запрет, жандармерия прерывала службу.

Неподчинение румынской церковной реформе каралось силовыми методами. Широкую огласку получили случаи насилия над монашествующими и священниками. Например, в монастыре Рэчула румынские жандармы арестовали и публично высекли розгами послушниц за то, что они продолжали совершать богослужения на церковнославянском языке.

Шоком для населения был насильственный переход на новоюлианский календарь (новый стиль), который РумПЦ осуществила в 1924 году. Тех, кто тайно праздновал по старому стилю, объявляли «агентами Москвы», арестовывали и судили за «подрыв государственного порядка».

Сначала покаяние – потом разговоры о «разделе имущества»

Митрополия Бессарабии была частью репрессивной машины румынского режима. И если она сегодня претендует на восстановление справедливости – то ей следует сначала покаяться за сотрудничество с военным преступником Антонеску, признать свои преступления, и уже затем делить церковное имущество, которое она никогда не создавала и не накапливала, а захватила по праву сильного, опираясь на репрессивную машину «очистителей нации». 

Олег ВОЛКОВ 

Фото

Митрополит Анастасий (в миру Александр Алексеевич Грибаановский в годы Первой мировой войны отдал свой дом под лазарет для раненых, постоянно выезжал на фронт, в том числе уже в Бессарабии, куда был назначен в 1915 году.

***

Ефрем (Енэкеску) в 1938 году был избран викарием-епископом Тигинским и назначен заместителем архиепископа Кишинева, а затем временным управляющим (местоблюстителем). Бессменно руководил митрополией почти шесть лет, включая период эвакуации в Румынию в 1940–1941 годах, а 12 января 1944 года был избран митрополитом Бессарабии.